摸魚(yú)兒·雁丘詞
元代 - 元好問(wèn)
問(wèn)世間，情為何物，直教生死相許？
天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑！
歡樂(lè)趣，離別苦，就中更有癡兒女。
君應(yīng)有語(yǔ)：渺萬(wàn)里層云，
千山暮雪，只影向誰(shuí)去！
橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓，
荒煙依舊平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風(fēng)雨。
天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。
千秋萬(wàn)古，為留待騷人，
狂歌痛飲，來(lái)訪雁丘處。
摸魚(yú)兒·雁丘詞詩(shī)詞賞析
【注釋】：
這是一首詠物詞 ，詞前小序?yàn)?：“ 乙丑歲赴并州，道逢捕雁者，云：“今旦獲一雁 ，殺之矣。其脫網(wǎng)者皆鳴不能去 ，竟自投于地而死 ?！庇枰蛸I(mǎi)得之，葬之汾水之上，景石為識(shí)，是曰雁丘，時(shí)同行有多為賦詩(shī) ，予亦有《雁丘辭》?！?舊時(shí)作無(wú)宮商，今改定之 。”可見(jiàn)，這是詞人為雁殉情而死的事所感動(dòng)，才揮筆寫(xiě)下了這首詞，寄托自己對(duì)殉情者的哀思。
“乙丑”即金宗泰和五年（1205）?！皢?wèn)世間情是何物，直教生死相許？”一個(gè)“問(wèn)”字破空而來(lái)，為殉情者發(fā)問(wèn) ，實(shí)際也是對(duì)殉情者的贊美?！爸苯躺老嘣S”則是對(duì)“情是何物”的震撼人心的回答。古人認(rèn)為 ，情至極處，“生者不以死，死者不以生”?！吧老嘣S”是對(duì)至情至愛(ài)的盛贊，這“直教”二字，則聲如巨雷 ，驚天地，泣鬼神。“天南地北”二句寫(xiě)雁的生活 。“雙飛客”即為雁 。大雁秋南下而春北歸，雙飛雙宿，形影不離，經(jīng)寒冬，歷酷暑，多像人間的那一對(duì)癡男怨女 。無(wú)論是團(tuán)聚 ，還是離別都仿佛眼前，刻骨銘心。“君應(yīng)”四句揣想雁的心情?！熬敝秆城榈难?。僥幸脫網(wǎng)后，想未來(lái)之路萬(wàn)里千山，層云暮雪 ，形孤影單，再無(wú)愛(ài)侶同趣共苦，生有何樂(lè)呢？不如共赴黃泉吧，這里對(duì)殉情雁的心理世界做了形象的描寫(xiě)，使讀者的熱血不由不沸騰起來(lái)。
過(guò)片后借助對(duì)自然景物的描繪，襯托大雁殉情后的凄苦，“橫汾”三句寫(xiě)葬雁的地方?！把闱稹彼谥?。漢代帝王曾來(lái)巡游，但現(xiàn)在這里卻簫鼓絕響，只余煙樹(shù) ，一派凄冷，“橫汾”橫渡汾水。漢武帝《秋風(fēng)辭 》有汎樓船兮濟(jì)汾河 ，橫中流兮揚(yáng)素波?！薄昂嵐摹?，《秋風(fēng)辭》有“簫鼓鳴兮發(fā)棹歌”“平楚”，如言平林?！罢谢辍倍湟鉃檠闼啦荒軓?fù)生 ，山鬼枉自哀啼 ?！罢谢瓿币鉃橛谩俺闭谢辍ＵZ(yǔ)出《楚辭招魂》，它的句尾用“些”字 ，故言“楚些”?！昂梧导啊奔脆岛渭啊！对?shī)經(jīng)·王風(fēng)》中有“何嗟及矣，”元詞本此 。“山鬼”“啼風(fēng)雨”本自《 楚辭·九歌·山愿》“杳冥冥兮羌書(shū)晦，東風(fēng)飄兮神買(mǎi)雨?！边@里作者把寫(xiě)景同抒情融為一體，用凄涼的景物襯托雁的悲苦生活，表達(dá)詞人對(duì)殉情大雁的哀悼與惋惜“天地妤”二句，寫(xiě)雁的殉情將使它不像鶯、燕那樣死葬黃土，不為人知；它的聲名會(huì)惹起上天的忌妒。這是詞人對(duì)殉情大雁的禮贊 ?！扒铩彼木?，寫(xiě)雁丘將永遠(yuǎn)受到詞人的憑吊。
總之，這首詞緊緊圍繞“情”字，以雁擬人，譜寫(xiě)了一曲凄惻動(dòng)人的戀情悲歌，表達(dá)了詞人對(duì)殉情者的哀思，對(duì)至情至愛(ài)的謳歌。